“不射之射”，琴为何物？
春秋战国时期，赵国首都邯郸有一个青年叫纪昌，他从小就梦想成为天下第一神射手，于是拜当地的名射手飞卫为师，飞卫告诉他，学射箭首先要学会不眨眼，能睁着眼睛睡觉，还要能把小的看成大的。纪昌回到家里盯着织布机的梭子练习眼功。两年后，练就了一套不眨眼的功夫，睡觉时可以整夜不闭眼睛，同时他又用头发系着虱子吊在窗口，成年累月观看，终于能把虱子看成马一样大。于是飞卫收纪昌为徒，十分赞赏他的射技，称纪昌为天下闻名的射手。纪昌对此并不满意，一心要成为天下独一无二的神射手。一次，他又与师父较量，依然不能胜过师父。飞卫告诉他，峨眉山上有一位甘绳老师，箭术高超，与自己相比真有天壤之别。纪昌就去拜甘绳老人为师。老人告诉他，使用弓箭这只不过是“射之射”而已。说罢，老人不用弓箭，却使苍鹰落地。甘绳告诉纪昌，这才是“不射之射”。纪昌在甘绳处学艺九年后，回到邯郸。他似乎变了一个人，飞卫才称他为真正的天下第一射手。从此以后，人们见到的是一个温和慈祥，与世无争的纪昌，他再也无心在众人面前炫耀，甚至已经不认识“弓”为何物。纪昌死后，邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑了。老少皆宜动画片：
[u][color=#54564c][url=http://v.ku6.com/show/fqsP0MaeQmLI758C.html]http://v.ku6.com/show/fqsP0MaeQmLI758C.html[/url][/color][/u] 据此类推，是否存在不拉之拉？我更乐意把这种故事当作高人的呓语。对于初级学习的人，听这样的话一定要小心，因为有时候大师说话到时候是随机应变，根据因缘造化而说教。因此，某些方面对上了，某些人就豁然开朗了。反之，则会误入歧途，不得要领。莎先生同意否？ 怎么没人愿意讨论？ 射之射的最高境界已无与伦比了，为什么还要追求不射而射呢？
再想一下，若是运动员，难道还放着冠军不争，在那里不比而比吗？
呵呵，这种最高境界的思想似乎已经不属于同类了…… 拉不拉琴有什么重要呢?要拉心琴 楼上太玄了吧。对于西方音乐，似乎并不需要用东方思维来演绎。
回复 6楼 马勒第一 的帖子
请教马勒崇拜者：对于西方音乐，应该用什么思维演义？莫非他们只是用脑拉琴，或者只是用手拉琴？ 中国文字所表达的哲学太深奥，原因是太“言简意赅”了。没有一点文学功底估计是不会明白的。 回洛丽塔琴友：西方音乐就应该用西方思维来演绎啊。比如说，中国音乐最高境界是平和，但用这种方式来演绎西方的交响乐，一定是不对路子的。西方音乐总体上是追求动和刚阳的，而东方则更追求静与阴柔。这不，从咱们奥运会的主题歌就可以证明！ 再读了一遍莎贝达的帖子，啊呀，人家是有深刻寓意的呀。我们说歪咯，说歪咯！ 其实，老莎是说，琴艺与演技无关，而与人生境界相连。得其境者，即得其艺。这是拉琴的最高境界。拉是为了“不拉之拉”——大音稀声，大象无形。 那么，这即又使我们回到莎贝达的问题上：既然最高境界是“不射之射”、乃至于“不拉之拉”，则究竟“琴为何物”呢？ 建议斑竹加精！ 这个动画片跟孩子看了两遍，越看越觉得有意思，就贴上了那个转载的故事。实际上这个故事好像是从中国古籍里分别摘取情节编成的一个故事，编辑得天衣无缝。我想是这样，不管学什么，还是人的塑造。先别说用音乐塑造别人，或者说它根本上是一种自我塑造。不是自己外在形象的塑造，更重要的是自己灵魂的塑造或者说是自己灵心的发现与保持。
欣赏别人的演奏时，我不很重视演奏者表现的自然风光、人的处境和理性与非理性，我更愿意关注演奏者是怎样的一个心情、情感、情绪、意志，关注演奏者是怎样一个人，他和我这个人面对世界万物的态度有哪些异同。小提琴仅是一个工具或媒介而已，通过中医的望闻问切，是可以大致做到的。
[[i] 本帖最后由 莎贝达 于 2008年8月30日 22:45 编辑 [/i]] 楼上，如果通过小提琴这个工具达到人和人之间的理解，之后，将会怎样？ 我认为存在不拉之拉，东西方文化之间是可以有共存调和的，犹太人为什么聪明，就是他们兼得两种文化之优点。举例子来说，海菲兹成年以后实际练琴时间并不多，但是你敢说他不拉琴的时候就没研究音乐？ 拉琴射箭，终极目标都在于追求人生境界------至于这个境界又做何解释，应该是见人见智。
庄子中开篇讲事件万物都有所待，有所凭借。拉琴射箭手段不同，所凭借器物不同，最终的追求却可能相同，也就是到达庄子中讲的绝对逍遥的无所待的状态，也许那么不射不拉就应该是同一种状态。
然而达到这种状态却也必须先经过由射到不射，由拉到不拉的过程。用中国话讲叫殊途同归，用西方话讲叫条条大路通罗马。
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