古典音乐的人文精神随想（作者： 苏友瑞）
在我个人的主观看法中，‘艺术’拥有非常多不同的层面：可以像克林姆或毕卡索一样全然的型式美与创新感，同时却承载着克林姆的声色与颓废、毕卡索的虚无。‘人文精神’只是其中一种艺术的面相，但是拥有人文精神的艺术却往往是最深刻的一种。能够产生人文精神的艺术，往往是因为他艺术家找到了‘安身立命’之道：例如卡萨尔斯坚持社会正义、谢霖对墨西哥的情义。如果艺术家表现出丑陋的人格，往往是因为找不到‘安身立命’之道：例如从中期转到后期的贝多芬是一个大暴君、无法产生更先进科学理论的牛顿成为贪财局长。
我个人认为‘艺术本身’不能成为‘安身立命’之道，它太容易承载某种人性有限下的丑恶与不足。因此艺术家产生各种人格缺陷都是可以预期的：当他误以为艺术可以提供人生一切的答案，那他几乎就铁定会产生某种人性有限的丑恶了。
‘人文精神’虽然听起来仿佛是一种高高在上的知识份子高调，但是究其实不过是一种普遍人性中的‘爱’与‘正义’之人性关怀：面对人群尝试产生爱与关怀的温暖，是一种人文精神；面对社会不义产生直接的愤怒与抗争，也是一种人文精神。
当年充满想的野百合学生运动时代，发生过一件有趣的事：一个弦乐四重奏团认同学生运动的正义性，所以到中正纪念庙现场演奏莫札特的弦乐四重奏来劳军；结果却被学生质疑变成救世军演奏游戏而轰了出去，这个事件当然被立刻被保守份子批评学生是没有水准、没有文化素养．．．．。站在古典音乐爱好者的立场，学生热烈欢迎摇滚歌手大唱抓狂歌、却反过来用力踼莫札特一脚，这当然令我非常不愉快。但是，古典音乐的兴趣不能凌驾成人性世界唯一的指标：如果你本来就不支持学生运动、抓住了这个小辫子大做文章，我佩服你的政治斗争能耐；如果你本来就支持学生运动，从而认为学生做这种事没什么关系，那我佩服你的‘政治正确’扭曲能耐；如果你本来支持学生运动，因这件事伤害了你热爱的古典音乐、从而反过来反对学生运动，那我会怀疑你人文素养有问题、古典音乐的素养也不会太高。
一些比较可能贴近人文精神的答案是：体谅政治抗争那种激情的环境，谁听得下莫札特？至少也要用进行曲吧！就算只爱听抓狂歌，谁规定只有贝多芬爱好者才有资格进行正义的社会抗争？
人文精神不会让我们局限在古典音乐艺术中，让我们知道世界的人性多样拥有各种意义，不只是古典音乐才有意义而己。所以卡萨尔斯愿意去亲近无知无识、肮脏破旧的旷工，谢霖愿意去亲近文化沙漠级的墨西哥人；我个人也勉励我自己能向这些音乐前辈们看齐：我只能做到让真诚、有科学素养的修车黑手，感受到我身为所谓有水准的高级知识份子却对他们这种学历很低的‘黑手’全然的尊重；这正是我那台十年老车子可以被加持成高速公路杀手、而且省油兼零故帐的原因。反观同样玩车子的爱好者，常常就看到缺乏对科学专业技师的真心尊重，当然车子的水准就差了一大截。我个人相信音响科技也是一样。
因此我曾经停止听古典音乐多年，原因就是抗拒成为一种心灵桎梧的艺术贵族。如果只能欣赏贝多芬音乐中与上帝的激烈对话，却看不到社会底层需要的正义与抗争、甚至因为他们的卑下与低劣而心生不屑，那实在是无法相信能真正体会到多少贝多芬的艺术精神！所以，到其他领域见识一下：看看台湾社会底层的种种问题、了解知识贵族与普罗百姓的巨大落差、除了‘尊贵的台北人’观点外看看其他台湾世界......然后回头过来听古典音乐，才更能发现更多以前体会不到的精神世界！
前一阵子去著名的文谱出版社想买马勒《大地之歌》的总谱，跟老板娘谈了很多古典音乐界的现况问题。就像经典雷射唱行转向古典音乐杂志再躲进双木林公司一样，我们身边总不缺乏拥有深厚人文素养的理想主义者尝试替很多人实践理想。但是，个人的努力，碰到大环境的种种限制后，应该如何找到‘安身立命’之道？
很感概的情况有三：第一是理想主义者很容易因着我们的文化深层意识而走向逍遥退隐，当然就让后起之辈无所依循了。第二是现实社会有严重的价值结构问题，往往让理想主义者难以‘有尊严地’生存。第三是，愿意在网路园地分享艺术的你我都拥有某种理想热情，应该如何找到安身立命之道？
我努力不支酬劳地经营心灵小憩艺文专业网站，算是在摸索一条可能的出路吧！
用这篇短文纪念旧时代的消逝与新时代的方兴未艾：不知新时代的艺术理想热情会在那里开花结果？
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