咒语与音乐
在古时候人们迷信鬼神，人们常会请术士来念咒驱魔或祈福；道士有道士的咒语，和尚有和尚的真言。虽然现在看来十分可笑，毕竟存在有其理由但其中的原委到底如何呢？心理学家往往认为咒语是一种心理暗示，通过这种暗示达到使人主观上消除恐惧或获得心安的目的。固然这样的解释不无道理，可是你有没有注意过那些咒语本身呢？不管是道士的还是和尚的咒语都是由一些拟声词组成的，从字面上看毫无意义可言，比如说藏传佛教的六字真言“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，那么为什么咒语都是这样的“语言”呢？是不是故做神秘呢？一般人都以为咒语是术士通灵时的话语，好比和所谓的神在说话；也有的认为着些古怪的文字里暗藏着鲜为人知的玄机，是天机之类的东西。其实都不是，这里存在着一个人们对咒语的误解，误解就在于人们只在意那些古怪的文字而忽视了咒语的声音了。咒语是要念出来的，很明显是用声音传递讯息的，从那些带“口”字偏旁的咒文很容易就能看出。就拿六字真言来说，这六个字在梵文里的念法是Aum mani padme hum，源于印度教，在吠陀文化中声音要远比文字重要，一条咒语很容易因为错误的发声而被错误的传达，所以古代印度的先哲不立文字，一直是口传心授。一旦把咒语落笔成文，其精髓就会马上丧失，声音无法被文字承载，以至于后人要去解读就不得不先解码，而且还不一定能弄对，这也是为什么还有许多吠陀经文至今不能被理解的原因。
从某种意义上说，这种咒语的传播与民歌的传播很相似。今年中央台搞了个原生态歌曲比赛，到场表演的歌手都是未经修饰和雕琢的少数民族同胞；他们的歌声都有一个共同的特点，那就是质朴、纯净；而那些生活在草原、山区或高原的民族的歌声普遍呈现出一种豪放不羁，歌声嘹亮、延音持久、极富感染力。他们的歌曲无不是自古以来口口相传的，这些质朴的歌曲绝对比不上流行歌曲好听，但却比流行歌曲更自然、更真切；就拿这次比赛上获得铜奖的那对羌族兄弟来说吧，那高亢的和声似乎正为我们描绘着家乡的高山峻岭，呜咽的低吟又像是河水孱孱，歌声起伏通透、不妖不浊；虽然没有半句唱词，可那样的感染力让人震撼。记得父亲说他有一年到青海去旅游，行至青海湖，看见高湖和草原，同游的人们无不莫名有一种想高歌的激情；他回忆说，那时就是想唱“青藏高原”，那种开阔放松的感觉不可言喻。我想羌人之所以能唱出那样的歌来是与自然的体验不可分的，大自然给予了他生活，他在生活中歌唱大自然。那么这与咒语有什么关系呢？这就要了解咒语的由来了，首先要说明的是咒语最开始不是用来搞迷信活动的，也不是什么神秘的密码；咒语其实是灵修的一种体验成果，是一种对“道”的体悟，这些真言或咒语的流传是用来帮助后人灵修用的。咒语本身本没有什么意义可言，至于后来一些佛经或吠陀经文对它们的解释事实上只是起到了把咒语神圣化的作用，并不能真正解释什么；因为只有达到了那种境界的人才能对这些咒语产生共鸣，对于没有达到那种境界的人只是曲高和寡。这是一种体验而不是知识，因此为这些咒语赋予意义其实很荒谬；就好像羌人高歌一样，是对大自然很直接的体验，你要问他表达的是什么，他也许还没有那个文化层次去剖析给你听，但我敢说，去体验过大山川的人一定能从他们的歌声中得到共鸣，还需要什么解释呢？歌声就足够了！
如果说羌歌是羌族人对大自然的体验，那么咒语就是修行者在灵修中的体验，咒语就是灵修者的歌声。在印度、在西藏、甚至在中原，修行者每天都要大声地诵读咒语，这也是一种修行的方式，努力找寻那种共鸣。通过声音来传达灵修的体会要比文字更合适，因为它更真切；如果说羌人的歌声变成了语言的描述，那么那种共鸣、震撼、体会就没有了，歌曲的精华就丧失了，一种真切的感觉也无处可寻了；那么就更别提灵修的体会了，若把这种体会写成经文，世界不会有那么多纸给你写；而声音就能承载多得多多的信息。至于为什么，举个简单的例子，我们都听说过在植物面前播放古典音乐有助于植物的生长的事，因为和谐的声波带给了它们生机；如果播放的是重金属，植物很快会萎靡，因为喧闹的声波带来了破坏的因子；另外，现在的医院还专门有音乐理疗科，特定的音乐对一些病人的恢复很有帮助。至于为什么会这样，那是科学家的事；但我们一定要知道：声音绝不是我们听上去那么简单的：）
引自： [url=http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a06e524010005ox.html]http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a06e524010005ox.html[/url]
咒语是怎么回事？
很想知道，咒语是怎么回事？有没有懂这个方面知识的朋友就、介绍一下？谢谢。页:
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